Pomba Gira

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“Pierre Verger inicia seu capitulo Esu Elegbara, Legba (VERGER, 2000) relatando a dificuldade de apreensão e definição coerente deste orixá, enumerando rapidamente suas principais características: mensageiro dos outros orixás, tanto que nada pode ser feito sem ele; guardião dos templos, casas e cidades; portador da cólera dos orixás e das pessoas; de caráter suscetível, violento, irascível, astucioso, grosseiro, vaidoso e indecente. Descreve Exu como mais humano dos orixás, Pois apesar de gostar de provocar acidentes e calamidades públicas privadas, desencadeando brigas, dissensões e mal entendidos, sendo o companheiro oculto das pessoas, levando-as a fazer coisas insensatas, atiçando maus instintos, tem igualmente seu lado bom. Não é completamente bom nem completamente mau. Tem suas qualidades e seus defeitos. É também fiel mensageiro dos que lhe fazem oferendas e responsável pela revelação da arte da adivinhação aos homens. Pierre Verger nos fala, ainda, que os primeiros missionários ao chegarem à Africa e encontrarem esse conjunto ambiguo de signos e representações em Exu, logo o associaram ao Diabo, fazendo deste orixá símbolo de tudo que é maldade, perversidade, abjeção e ódio, em oposição à bondade, pureza, elevação e amor a Deus. Vale ressaltar nessa atitude um mecanismo sincrético utilizado como medida de cooptação. Ao associar Exu ao Diabo, dentro de uma lógica maniqueista, o objetivo é minar a identificação das pessoas com aquela divindade, tornando mais fácil a conversão e o apagamento de referências anteriores. Basta lembrar que a conversão dos negros africanos figurava entre os motivos evocados no século XVI para legitimar e justificar a escravidão.”

Ref.: CASTRIOTO, Mônica Maria Linhares. Artes de Exu – Intervenções artísticas e representações afro- brasileiras no Rio de Janeiro: Tridente de Ni e Exu dos Ventos / Mônica Maria Linhares Castrioto. – 2010. Disponível em: <.” target=”_blank”>https://pt.scribd.com/document/683745290/Artes-de-Exu>.

“Assim como os Exus masculinos, as moças, como também são chamadas, nos terreiros, tiveram uma vida terrena em outras encarnações. Na crença umbandista, Pomba Giras são espíritos femininos de mulheres que viveram em algum momento na terra e assim como Exus homens cometeram muitas falhas de conduta. (…) A expressão Pomba Gira pode aparecer de algumas maneiras variadas de acordo com os diferentes terreiros, fala-se em pombagiras, pomba giras, pombo giras ou pombojiras. (…)Justamente por acreditarem os umbandistas que as Pomba Giras, assim como os demais guias espirituais estão em processo de evolução espiritual, buscando a chegar mais próximo a purificação, resgatar e pagar os seus pecados cometidos em vida que buscam todos os mecanismos da evolução e justamente pelo motivo exposto que não cometem “maldades” ou não fazem trabalhos místicos com objetivos destrutivos dos outros viventes. Se assim o fizessem, estariam elas regredindo, ou seja, além de não “pagarem” seu resgaste kármico, ainda estariam atrasando mais sua própria evolução.”

Ref.: DA CRUZ, Maritana Drescher. Mojubá: Representações Possíveis de Exu e Pomba Gira Pela Ótica Umbandista em Curitiba. Universidade Federal Do Paraná. Núcleo de Educação a Distância da Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2015. Disponível em: <.” target=”_blank”>https://acervodigital.ufpr.br/xmlui/bitstream/handle/1884/51349/R%20-%20E%20-%20MARITANA%20DRESCHER%20DA%20CRUZ.pdf?sequence=1&isAllowed=y>.

“Infelizmente as histórias da família [Família Santos / Mestre Tamba – BA] são cheias de lacunas, pois as memórias foram se perdendo com o passar do tempo. Contam que o trabalho figurativo começou com 3 irmãos: Armando, Cecílio e Cândido Santos Xavier, mais conhecido como Tamba. De acordo com historiadores locais e a tradição oral, eram filhos de um pai de santo conhecido como Chiquinho de Babá, que fazia louças de barro para os cultos de candomblé. (…) Criam em barro esculturas figurativas de animais, como galinhas de angola, pombas e outros pássaros, cenas típicas de cacheira e também com temática religiosa. Dentro deste tema, o que mais chama a atenção é o “sincretismo” entre elementos do catolicismo e do candomblé, forte característica cultural do município de Cachoeira.”

Ref.: Família Santos / Mestre Tamba – BA. Arte Sol. Arte dos Mestres, 2023. Disponível em: <.” target=”_blank”>https://artedosmestres.org.br/artistas/familia-santos-mestre-tamba-ba/>.