Lampião

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“O cangaço foi uma forma de banditismo peculiar no nordeste brasileiro, vivida por sertanejos pobres que encontravam nessa prática proteção contra a exploração e a fome, ainda que sendo um modo de vida marginal e criminoso. Muitos homens e mulheres ingressaram no cangaço, vagando pelo sertão em busca de dinheiro, comida, armas e munição num espírito de vingança contra o domínio dos latifundiários e o governo. (...) O pernambucano Virgulino Ferreira da Silva, vulgo Lampião (1898-1938) foi o mais bem-sucedido líder cangaceiro da história, o que lhe valeu o título de Rei do Cangaço. Até os 20 anos de idade trabalhou como artesão de couro. (...) entrou para o cangaço junto com mais dois irmãos para vingar a morte do pai em confronto com a polícia. Em 1922, tornou-se líder de bando (...) Atacou fazendas e cidades além de praticar roubo de gado, saques, sequestros, assassinatos, torturas, mutilações e estupros. (...) No dia 27 de julho de 1938, Lampião e seus homens (...) Os policiais comandados pelo tenente João Bezerra e sargento Aniceto Rodrigues da Silva (...) sem chance de se defender dos tiros das metralhadoras disparados durante cerca de vinte minutos. Dos 34 cangaceiros presentes, onze morreram ali mesmo. Lampião foi um dos primeiros a morrer. (...) Os policiais degolaram os mortos e apreenderam todo o dinheiro, o ouro e as joias. As cabeças foram salgadas (...) Na cidade de Piranhas, Alagoas, as cabeças foram arrumadas na escadaria da Prefeitura, junto com armas e apetrechos dos cangaceiros, e fotografadas. Seguiram depois para diversas cidades do Nordeste onde foram expostas (...) só foram sepultadas em fevereiro de 1969.”

Ref.: Fim do bando de Lampião, o Rei do Cangaço: 28 de julho de 1938. Ensinar História. Disponível em: <." target="_blank">https://ensinarhistoria.com.br/linha-do-tempo/fim-do-bando-de-lampiao-o-rei-do-cangaco/>.

“(...) podemos observar como a experiência de Mestre Vitalino e sua incorporação no campo artístico, nos serve para a compreensão de um processo que ocorria de forma paralela, e de maneira mais ampla, de um lado, a formação do campo cultural brasileiro a partir do esforço de intelectuais e do próprio Estado, e do outro, a constituição de um espaço regional dotado de símbolos e valores. (...) as obras criadas por Vitalino, todas elas expressando distintos momentos do cotidiano sertanejo, reproduzidas à medida em que a demanda lhe exigia. Os bonecos descreviam cenas da vida social que lhe cercava e da qual propunha a tradução no barro. As características marcantes atreladas normalmente às obras de Vitalino como um todo são os seguintes elementos: da ordem; e da subjetividade das relações (...) O cangaceiro é um dos outros elementos que também aparece como figuração do sobrenatural, a partir do ponto que aparecem como linha divisória entre o bem e o mal, exercendo o papel da justiça divina na recomposição da ordem, não de sua ruptura. A relação de concordância existente entre o sertanejo e o cangaceiro é evidenciada nas expressões escolhidas para os personagens, sempre de serenidade e tranquilidade, simpáticos ao público. Diferente principalmente da maneira grotesca como eram figurados por Vitalino os foras da lei.”

Ref.: DE LIMA, Mateus Mota. O Artista do Agreste no Cenário Nacional: A Trajetória de Mestre Vitalino na (Con)Formação da Identidade Nordestina. Universidade Federal da Paraíba. Centro de Ciências Humanas Letras e Artes. Departamento de Ciências Sociais. João Pessoa, 2018. Disponível em: <." target="_blank">https://repositorio.ufpb.br/jspui/bitstream/123456789/16449/1/MML12112018.pdf>.