Casal de retirantes

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“O emigrante nordestino, chamado de retirante pela narrativa regional, pelas instituições, pesquisas e mídias ao longo dos séculos, segue, também, como consequência da seca enquanto problema social e político, e não apenas climático. (...) Desde a chegada dos portugueses o problema das secas no semiárido nordestino é conhecido. (...) As estiagens anuais fazem parte do ciclo climático do semiárido, no entanto, (...) afeta a economia e o modo de vida das populações, que ao longo da história se viram obrigadas a largar tudo para pedir socorro numa tentativa de sobrevivência. A ausência de chuvas ou a chamada seca verde provocou ciclos de emigrantes nordestinos, deixando os sertões desertos de gente, deslocando-se para os grandes centros urbanos (...) O emigrante nordestino tem suas marcas socioculturais enfatizadas, no imaginário nacional, pela mídia impressa, literatura e arte (...) A literatura sobre o tema mostra que as secas na região vão além do fenômeno meteorológico, é um problema social, tendo em vista que a região semiárida do Nordeste Brasileiro é a mais populosa do mundo, com características peculiares, como a desigualdade social e o alto percentual de pobreza, e por carregar durante a sua trajetória o controle e o poder sobre a água e a política exercida pelos coronéis, que detinham o conhecimento político sobre quais áreas seriam beneficiadas com projetos de açudes e barreiros.”
Ref.: FERREIRA, José Gomes e PAIVA, Anna Lidiane Oliveira e DE MÉLO, Anastácia Brandão. Representações dos retirantes das secas do Semiárido nordestino. Universidade Federal do Paraná. Desenvolvimento e Meio Ambiente - DeMA. Edição especial - Sociedade e ambiente no Semiárido: controvérsias e abordagens Vol. 55, p. 9-27, dez. 2020. Disponível em: <." target="_blank">https://revistas.ufpr.br/made/article/view/73031/42372>.

“(...) uma grande mulher no artesanato do Alto do Moura, que se tornou a primeira artesã na arte figurativa, conhecida na “escola de Vitalino”. (...) Passado certo tempo Ernestina foi tomando gosto por esta atividade. Porém, criando novas peças. Ela foi à primeira mulher a fazer parte da escola figurativa. (...) ao produzir sua arte ela transmitia seu conhecimento para as futuras gerações, filhas e netas vendo Ernestina fazer aprenderam a manusear o barro, criar peças que retratavam o cotidiano. De modo que, ampliando seu conhecimento criou uma estratégia de independência econômica, para as mulheres artesãs em barro do Alto do Moura. (...) esta artesã procurou identificar suas peças como meio de autoafirmação entre os artesãos e conquistou destaque como mulher artesã.”

Ref.: DA SILVA, Aldir José. Mulheres Vestidas de Barro e os Sentidos da Produção de Mestras Artesãs da Comunidade do Alto do Moura em Caruaru/PE. Universidade Federal de Pernambuco. Centro Acadêmico do Agreste Programa de Pós-Graduação em Educação Contemporânea. Curso de Mestrado. Caruaru, 2016. Disponível em: <." target="_blank">https://repositorio.ufpe.br/bitstream/123456789/20334/1/Disserta%C3%A7%C3%A3o%20para%20Aprova%C3%A7%C3%A3o%202016.pdf%20-%20Aldir.pdf>.