GRUPO CULTURAL YORUBÁ

Biografia

Os Yorubás ocupam o Sudeste da Nigéria, as regiões orientais do Benin, antigo Daomé, estando também no Togo, países que ocupam o Golfo do Benin na África Ocidental.
Para entendimento da civilização Yorubá, é preciso penetrar na organização social, que é estabelecida em cidades-estados, onde reis divinizados, heróis e mitos fundadores agem na ordem temporal, determinando hierarquias do poder político e religioso. Na memória remota dos Yorubás certos reis ficaram marcados pela alta popularidade e aceitação comunitária, como é o caso de Xangô - Alafim, cargo de comando, equivalendo-se ao de rei para os habitantes de Oyó. Ele está na tradição oral como uma figura viril, guerreira e justa, atribuições que constroem uma personalidade mítica, daquele que também é o trovão e o equilíbrio do poder.
Idealmente, na cultura e sociedade dos Yorubás, há uma vinculação com a natureza e seus fenômenos meteorológicos, cabendo aos ancestrais, quase sempre, a manutenção da ética e moral como verdadeiros observadores da tradição religiosa que se estende ao controle econômico, político e tecnológico.
Os deuses dos Yorubás são os Orixás, tão fortes e presentes nas cidades africanas como aqui no Brasil, compartilhantes dos cotidianos de milhares de pessoas que, por seguimento aos modelos étnicos, transcultuaram em essência e forma um conjunto de manifestações musicais, coreográficas, alimentares, religiosas, sendo essa última elemento de coesão e unidade das demais. Assim, determinados pelo signo religioso, os papéis sociais são projetados além-templos, atuando decisivamente na sociedade complexa brasileira. Aí, os diálogos e trocas são os melhores exemplos de aceitação e assimilação do mundo africano, predominante, mais afro-brasileiro do que euro-brasileiro, É sabidamente constituído por múltiplas relações interétnicas de grupos da África Sudanesa, África Bantu (Austral) e África Oriental. A bem da verdade, deve-se destacar a quase total ausência de estudos específicos sobre os legados Bantus, muitas vezes vistos, interpretados e influenciados por um exterior e quase que condicionado yorubalismo.
A criação do mundo, do homem, dos elementos da natureza é tema que alerta a todos os estudos etnográficos e etnológicos, buscando conhecer e analisar como se relaciona a cultura com o espaço físico, como as tecnologias atestam os domínios sobre o mundo circundante. Na concepção Yorubá, cada etapa da criação e cada avanço técnico está assentado nas histórias de Obatalá, Olodumaré, Orumila, Orixalá, Oduduá, Oranyn, Xangô, Oyá, Ogum, Erinle, Sapata, Xaponã Yemanjá, Otin, Oko, Oro, Osanim, Exu, Ifá, entre outros orixás e demais categorias míticas como os Egunguns, já no plano do ancestral compartilhante da sociedade e inclusive dos meios de produção.
O fundamento da civilização Yorubá é depositado em Ifé, centro irradiador da religião e da arte, mostrando uma nítida expansão na própria África, nas Américas e Caribe, por onde o braço trabalhador do escravo esteve presente. Em Ifé, Oduduá funda a civilização Yorubá e assume uma geral paternidade das coisas do mundo; daí o yorubano se considerar filho de Oduduá. Crê-se que, no período de 2000 a 1800 a.C., marcado pela presença de Oduduá na África, nasceram os elementos formadores das cidades santas de Ifé e Oyó, e que também, provavelmente, teriam suas fundações nos anos de 1558 a 1400 a. C. - ressaltar as possíveis imprecisões dessas datas.
A cultura material Yorubá notabilizou-se pelos trabalhos em madeira, esculturas enceradas, policromadas, adornadas com fio de conta, entre outros materiais.Temos também os bronzes de Ifé, marcando um período clássico, com figuras de reis-guerreiros, orixás, placas contendo cenas heróicas e míticas da civilização Yorubá. Essa produção, eminentemente artesanal, é amplamente difundida nas cidades, sendo comercializada em feiras e mercados populares.