Documento
Metadados
Título
Guia (colar)
Descrição
Guia do orixá Oxalá de oito voltas de miçangas brancas, acabamento em porcelana e palha.
Objeto usado em cerimônia de culto a Iemanjá (Candomblé).
Número de registro
41995
Fonte de aquisição
Situação da imagem
Forma de aquisição
Técnica
Referência de aquisição
Processo 01468.000055/99-08
Local de produção
Data de produção
19–
Estado de Conservação
Termos de indexação
CANDOMBLÉ | DIÁSPORA AFRICANA | DIVINDADE | IEMANJÁ | INDUMENTÁRIA RELIGIOSA | NEGROS | ORIXÁ | OXALÁ | RELIGIÃO | RELIGIÃO DE MATRIZ AFRICANA
Comprimento (cm)
74,00
Valor
50
Localização
Situação
Observações
Objeto pertencente à Coleção Zaira Trindade, doada em 25/06/1999 ao MHN, composta por artefatos e roupas da religião de matriz africana, raiz de jeje. Sabe-se da origem espiritual de Zaira Trindade que era neta espiritual de Zezinho da Boa Viagem, Babalorixá de Nova Iguaçu/RJ, filho de Tata Fomotinho, jeje Ceja Hunde.
Lengulukenu (2022) chama atenção para o fato de essas peças não terem sido despachadas por Zaira, destino usual dos pertences no momento da morte da pessoa de santo ou por motivo desta não desejar continuar na religião. Zaira preferiu doar seus objetos espirituais para o MHN, provavelmente para que se propagasse o conhecimento da ligação entre pessoa feita no santo com sua casa espiritual.
De acordo com o Babalorixá Silvio d’Oxumaré (apud Lengulukenu, 2022), o candomblé atual começa a se formar no final do século XVIII e no início do século XIX, quando se organiza na Barroquinha, em Salvador/BA – embrião das casas das nações nagô, keto, efon e ijexa -, onde pretos livres ou escravizados se reuniam para se fortalecer enquanto grupo diante da injustiça social e moral da escravidão. Assim, africanos de diferentes origens colaboraram com seus saberes e costumes, e a união desses povos criou um modelo litúrgico com características individuais que permitem pela língua, pelo toque dos atabaques e pelas vestimentas das divindades identificar à qual Nação pertence aquele candomblé.
Referências expográficas
Referências bibliográficas
ABREU, George et al. (Org). “10 objetos: outras histórias”. Rio de Janeiro: Museu Histórico Nacional, 2023. | CARVALHO, Marcos. “Gayaku Luiza, a trajetória do Jeje Marim na Bahia”. Rio de Janeiro: Pallas, 2006. | LENGULUKENU, Tat’etu. Indumentária de Iemanjá. In: “Histórias do Brasil: 100 objetos do Museu Histórico Nacional (1922-2022)”. Rio de Janeiro: MHN, 2022. p. 416-419 | LODY, Raul. “O negro no museu brasileiro: construindo identidades”. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. | MAGALHÃES, Aline Montenegro. Da diáspora africana no Museu Histórico Nacional: um estudo sobre as exposições entre 1980 e 2020. In: “Anais do Museu Paulista”, São Paulo, v. 30, p. 1-29, 2022. | MAGALHÃES, Aline; AZEVEDO, E.; CASTRO, F.; SANTANA, S. Notas sobre a Diáspora Africana na exposição e nas ações educativas do Museu Histórico Nacional. In: “Anais do MHN”, v.51, p.44-64, 2019. | PARES, Nicolau. “A formação do candomblé, História do ritual Jeje Marim na Bahia”. Campinas: Editora da Unicamp, 2018. | VIANNA, Marfa. O negro no Museu Histórico Nacional. In: “Anais do MHN”, v. VIII, 1947, p. 82-99.
Autoria das fotos
Jaime Acioli (foto de corpo inteiro)
Anexos
