“Masques de Ticunas, Scène de Mascerade. = Masken des Tecuans. – Maskeraden-Scene. [da série] Brésil. – Brasilien.”

Descrição do conteúdo

“Entre os Ticuna, as máscaras podem representar tanto um desejo dos convidados como um produto da imaginação como demônios, quanto os animais retratados nos mitos. As máscaras e os panos de líber Ticuna são preparados com entrecasca de árvore, conhecida na Amazônia como tururi que compreende várias espécies. (...) A fabricação das máscaras, segundo Fajardo & Torres (1988), é realizada por homens para serem usadas no ritual da Festa da Moça Nova. (...) A máscara seria a representação plástica do mito e suas formas geralmente são representações zoomorfas como animais quadrúpedes, peixes, pássaros e entes sobrenaturais da floresta. O uso das máscaras e dos instrumentos musicais perpetuaria o ciclo de vida, pois seriam utilizados tanto nos nascimentos e nos casamentos quanto na Festa da Moça Nova. (...) A Festa representa um aspecto fundamental para a identidade Ticuna, a sua não realização segundo o mito de origem traz consequências maléficas como: doenças, escassez de alimento, má colheita, morte dos membros do grupo e através da natureza o seu herói fundador, Yoí, demonstraria sua força com períodos secos ou chuvosos.”
Ref.: DOMINGUES-LOPES, Rita de Cássia. Cultura Material e Identidade: As Máscaras Indígenas dos Povos Ticuna e Pankararu. MARGENS - Revista Interdisciplinar. Dossiê Diálogos em Educação. Versão Digital. Universidade Federal do Tocantins. VOL.14. N. 23. Dez 2020. (p. 133 - 147). Palmas, 2020. Disponível em: <." target="_blank">https://repositorio.ufpa.br/server/api/core/bitstreams/3485add1-1363-4ad1-9c20-6e653fb16bd8/content>.

“A Figura (...) é a representação de diversas máscaras utilizadas em cerimônias festivas e de uma cena para demonstrar a maneira como os nativos as utilizavam. No texto que acompanha a prancha, Debret esclareceu que teve acesso a elas no acervo do Museu Imperial de História Natural do Rio de Janeiro. As máscaras representam “imitações grosseiras", segundo Debret, de cabeças de animais. Ele as desenhou em perspectiva lateral e frontal, a fim de ajudar o espectador a ter uma ideia abrangente de sua composição, e enfatizou a habilidade dos nativos em elaborá-las, tentando aproximar o máximo possível do objeto "real, como observado na imagem, uma grande parte dessas máscaras e capacetes têm uma representação de um animal da nossa vasta fauna.”

Ref.: BICALHO, Fabiane Gilberto Pereira. O Pitoresco e o Sublime: Os "Indiens de Carton-Pâte" no Tomo I De Viagem Pitoresca E Histórica Ao Brasil De Debret. Dissertação: Programa de Pós-Graduação Interunidades em Estética e História da Arte. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2022. Disponível em: <." target="_blank">https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/93/93131/tde-24102022-181817/publico/2022_FabianeGilbertoPereiraBicalho_VCorr.pdf>.