Traje de ritual religioso (Candomblé)

Documento

088a

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Metadados

Título

Traje de ritual religioso (Candomblé)

Descrição

Indumentária de Iemanjá na cor branca em cetim, bordado e tule rendado. Conjunto composto por uma saia, três anáguas, uma faixa com cordão para prender no seio (singuê), um calçolão (andió), um pano da costa, um atacá ou ofá e pano que envolve a cabeça (ojá).

Número de registro

41992

Referência de aquisição

Processo 01468.000055/99-08

Local de produção

Brasil

Classe

12 Objetos Pessoais > 12.8 Peça de Indumentária

Data de produção

19–

Estado de Conservação

Bom

Comentários sobre o estado de conservação

Localização da saia e anáguas: RT1-AD49-B-GAV2.
Localização do atacá ou ofá: RT1-AD49-B-GAV3.
Localização do andió: RT1-AD49-B-GAV3.
Localização do singuê: RT1-AD49-B-GAV3.
Localização do pano de costa: RT1-AD49-B-GAV3.
Localização do ojá: RT1-AD49-B-GAV3.

Restaurado?

Sim

Comentários sobre a restauração

Lavagem dos tecidos e pequenos reparos.

Termos de indexação

Valor

400

Localização

RT1-AD49-B-GAV2

Situação

Localizado

Observações

Traje pertencente à Coleção Zaira Trindade, doada em 25/06/1999 ao MHN, composta por artefatos e roupas da religião de matriz africana, raiz de jeje. Sabe-se da origem espiritual de Zaira Trindade que era neta espiritual de Zezinho da Boa Viagem, Babalorixá de Nova Iguaçu/RJ, filho de Tata Fomotinho, jeje Ceja Hunde.
Lengulukenu (2022) chama atenção para o fato de essas peças não terem sido despachadas por Zaira, destino usual dos pertences no momento da morte da pessoa de santo ou por motivo desta não desejar continuar na religião. Zaira preferiu doar seus objetos espirituais para o MHN, provavelmente para que se propagasse o conhecimento da ligação entre pessoa feita no santo com sua casa espiritual.
De acordo com o Babalorixá Silvio d’Oxumaré (apud Lengulukenu, 2022), o candomblé atual começa a se formar no final do século XVIII e no início do século XIX, quando se organiza na Barroquinha, em Salvador/BA – embrião das casas das nações nagô, keto, efon e ijexa -, onde pretos livres ou escravizados se reuniam para se fortalecer enquanto grupo diante da injustiça social e moral da escravidão. Assim, africanos de diferentes origens colaboraram com seus saberes e costumes, e a união desses povos criou um modelo litúrgico com características individuais que permitem pela língua, pelo toque dos atabaques e pelas vestimentas das divindades identificar à qual Nação pertence aquele candomblé.

Medidas:
Saia renda – alt. 94,0 cm x larg. 189,0 cm
Anágua – alt. 70,0 cm x larg. 130,0 cm
Anágua – alt. 64,0 cm x larg. 1137,0 cm
Anágua de cetim – alt. 82,0 cm x larg. 184,0 cm
Singuê – alt. 21,5 cm x larg. 82,0 cm (sem alça) ou 258,0 cm (com alça)
Andió – alt. 57,0 cm x larg. 77,0 cm
Pano de costa – alt. 67,0 cm x comp. 186,0 cm
Atacá ou ofá – alt. 36,0 cm x comp. 394,0 cm
Ojá – alt. e larg. 29,0 cm x comp. 308,0 cm